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  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    nyata^）遮一切法之实有性，法界（dharmadha^tu）、法性（dharmata^）、真如（tathata^）、实际（bhu^takot!i）也表同样的意思。但在般若思想的进一步发展中，受...真如作为“无为依（asam!skr!taa^s/raya)”　　在无为依唯识学中，心性、真如、法界、法性、实际、佛性、如来藏、自性清净心、法性心等是同体异名。心性真如作为一切法之所依，可以追源到文殊...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302669238.html

  • 华严经义海百门

    表性德　八自心现　九出世间　十托生解 　　初显光明者。谓见尘中法界真如理事之时。显了分明。此是智慧光明照也。若无智光。则理事不显。但见法时。是心光明。由积智功圆。是故放一光明。则法界无不显示。常观察...　　华严经义海百门 　　华严经义海百门(并序) 　　京大荐福寺沙门法藏述 　　夫缘起难思。谅遍通于一切。法界叵测。诚显现于十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀世间以通三。殊胜微言轻...

    法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402669598.html

  • 摩诃止观义例科

    　　【科32】是故破法遍中以识例色。第七卷末若心若色无非大车。　　【科33】五。问。今现见青黄赤白。如何即是真如法界。　　【科01】答。言青等执情所见。言法界者从理而说。何得将情以难于理。今所...既整网日易存。　　【科10】三者事理旁正。如四三昧正为显理旁兼治重。如十法界正示理具旁识浅深。如识次位正为简滥旁为通经。又诸文中一切皆以破古为旁。意虽旁正文不可废。　　【科11】四者文偏意圆。如以三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411269649.html

  • 心意识与唯识无境：唯识宗心性本体论的必然归结

    实在的体用和本质。此境可分为两种：其一为“无质独影”，此境在客观上完全不存在，只是主观上的颠倒计度所变现的影像，如龟毛、兔角、梦境等；其二为“有质独影”，它虽然有本质，但由于此“本质”为“不生法”(真如法界)，所以相分仍然不能仗托其生起，如第六识缘取无为法就不会生起相分。这一情状也可叫作“独影境”。总括而言，独影境是由见分的虚妄构画而变生的相分，因为相分本身没有自己的种子，只能从属于见分，故称“独...

    杨维中

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  • 《宝性论》及相关论典论佛性与信

    经》则作“舍利弗当知，如来藏本际相应体及清净法者，此法如实不虚妄不离不脱，智慧清净真如法界不思议法”，皆是说明法身的智慧清净是不可思议的，而且不离不脱于众生界，这就是如来藏本际的状态。　　(2)《...A、B、C 三相，Ｃ在华严教学当中，强调“法界缘起”，真如现起如来和众生。　　因此，《性起经》的性起说强调“如来功德是法身所起”，而华严教学的性起说则进一步强调“如来、众生均为真如所起”，《宝性论》的...

    赖贤宗

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  • 南怀瑾老师开示：一心皈命净土法门

    ，而是法界一心，一心法界；也等于所谓的“真如法界”。禅宗祖师们常言：“心即是佛，佛即是心。”又说：“心外无佛”。意思都是一样。华严经云：“心、佛、众生，三无差别。”这心佛众生三无差别的境界，正是最后...让一切众生永远生活在烦恼痛苦之中，不得解脱；有时这个“心”别有所指，代表圆满无缺的“真知”道体，即是法界全在一心，或者一心包含一切法界。“法界”为佛学专用名词，普通学术上称为“宇宙”。宇宙代表上下无...

    佚名

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  • 药师经析疑——弘一大师

    弥勒等也。道理通论，初地以上菩萨，各得无分别智，地地别证真如法界，于佛所成名称功德，随分信解。今言唯除一生所系者，据因位之中信极者而言，以此菩萨因中见性分明，故作此说非谓一生以外，皆不信解也。（文）&...随方布教标帜，非谓真如法界定有方面。四方四佛，亦复如是，只是标帜，非谓定位。（文）斯言得之。 【问】：前文殊请云，唯愿演说诸佛名号；世尊许云，劝请我说诸佛名号。何至于此，但约一佛？ 【答】：若约《...

    弘一大师

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  • 禅宗语言的种类

    、鼻可嗅相、舌可别相、身可觉相、意可知相。”[37]虽然真如法界（dharma-dhāt）只有“实相”，而没有眼、耳、鼻、舌、身、意之相，但在人世间，还是存在以语言文字形式呈现之相的。如此，“名”乃耳...有“如实汇报”、“如实交代”等辞语。而在佛教中，“如实”有三义：或为“真如”（tathā）之异名、“真如实相”的简称，“如实”指万法之根源、宇宙中真实之本体，真实而不虚妄，平等而不偏倚；“如”者，平等...

    不详

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  • 梵网经菩萨戒略注［一］

    向佛果菩提，不求余物，唯求作佛，回向有两种：（一）回自向他，把十行的功德，回向一切众生。（二）回事向理，十行属于事，真如法界属理，所有功德投入真如法界，功德常住世间。 复从座起，至化乐天，说十...是菩萨戒，更知度众生是菩萨戒，于戒明白了解，然后受戒、得戒、持戒，就证了戒法身，此时心清净、身清净、遍法界清净，更无超越，故名第一清净者。 佛告诸佛子言，有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒｜戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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